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　　伴隨著今天太陽(yáng)的升起，世界末日的陰霾煙消云散，但是反思不應(yīng)因此而停止。今后，瑪雅預(yù)言可能將被人們淡化甚至忘記，作為親歷者，我們有責(zé)任記錄下由此帶來(lái)的頓悟和反思。

　　今日關(guān)鍵詞

　　瑪雅預(yù)言

　　今日評(píng)論

　　預(yù)言源于寶貴的預(yù)警意識(shí)

　　瑪雅預(yù)言不是以謠言的形式誕生的，雖然早有學(xué)者覺(jué)得后人對(duì)預(yù)言?xún)?nèi)容存在錯(cuò)誤的解讀，比如有人認(rèn)為那是說(shuō)人類(lèi)從此進(jìn)入新的歷史階段，就像過(guò)元旦一樣；有人認(rèn)為是說(shuō)從這天起人類(lèi)文明要揭開(kāi)嶄新的一頁(yè)等。但是，仍有不少人對(duì)末日論“情有獨(dú)鐘”。為什么？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的瑪雅人已經(jīng)擁有了非常發(fā)達(dá)的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)，而推出這個(gè)預(yù)言的瑪雅精英團(tuán)隊(duì)，依據(jù)的是過(guò)去人類(lèi)大災(zāi)難發(fā)生的周期，甚至他們?cè)?jīng)準(zhǔn)確預(yù)言過(guò)以往的幾次。這讓同時(shí)代的人無(wú)法輕易地否定它，忘掉它。但是，這則預(yù)言為何持續(xù)了這么久，即使到了科技、信息時(shí)代它仍有如此龐大的市場(chǎng)呢？

　　最基本的原因，是目前的人類(lèi)仍然像瑪雅人一樣對(duì)嚴(yán)重威脅人類(lèi)生存安全的自然現(xiàn)象充滿(mǎn)了恐懼感。現(xiàn)代科技非常發(fā)達(dá)了，但對(duì)于特大型洪水、地震、颶風(fēng)、火山爆發(fā)等，仍然無(wú)法預(yù)測(cè)；對(duì)于地球溫室效應(yīng)導(dǎo)致北極冰山融化及海平面上升的現(xiàn)實(shí)束手無(wú)策，對(duì)小行星等“天外來(lái)客”對(duì)地球的撞擊也心存憂(yōu)慮……現(xiàn)代人最想得到的，就是一個(gè)具體的災(zāi)難發(fā)生的時(shí)間表，然后有計(jì)劃地制定和落實(shí)自己的逃生辦法，而瑪雅人的世界末日預(yù)言正好可滿(mǎn)足這一心理，于是“寧可信其有、不可信其無(wú)”了。到了近代尤其是最近幾年，文化界的娛樂(lè)精神和商人們的利潤(rùn)思維又對(duì)其推波助瀾，使其成了一個(gè)世界性的共同話(huà)題。

　　但這并非是一種毫無(wú)意義的“杞人憂(yōu)天”。恰恰相反，這則預(yù)言的誕生和后來(lái)的“炒作”都源于人類(lèi)彌足珍貴的憂(yōu)患、前瞻和預(yù)警意識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)未來(lái)的預(yù)言伴隨著人類(lèi)整個(gè)的成長(zhǎng)過(guò)程，比如《易經(jīng)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的占卜，比如幾百年前天文學(xué)家對(duì)行星運(yùn)行軌道的判斷，比如近代的天氣預(yù)報(bào)，比如科學(xué)家對(duì)某些大火山爆發(fā)時(shí)間的大致估計(jì)，比如海平面的升高威脅到人類(lèi)生存的大致時(shí)間等。不同的是，由于人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、科技水平的不同，這類(lèi)預(yù)言越現(xiàn)代，就越顯得靠譜、準(zhǔn)確率越高罷了。

　　從這個(gè)方面看，人類(lèi)的預(yù)言尤其是悲劇性預(yù)言，是人類(lèi)保護(hù)自身、保護(hù)文明成果的一種本能和智慧，是防災(zāi)減災(zāi)的一個(gè)重要機(jī)制，人類(lèi)能不斷地發(fā)展壯大、建立了輝煌文明，與此有很重要的關(guān)聯(lián)，有許多例子可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。比如，如果沒(méi)有最初的對(duì)天氣預(yù)報(bào)，就不會(huì)有今天相當(dāng)準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)；比如，越是經(jīng)常發(fā)出悲劇性預(yù)言的國(guó)家，他們的防災(zāi)能力和減災(zāi)能力就越強(qiáng)。在今天的日本，他們的作家不厭其煩地寫(xiě)出許多類(lèi)似于《日本沉沒(méi)》、《日本即將崩潰》、《日本危機(jī)》、《日本的悲劇》等反映日本不可避免要走向滅亡的書(shū)籍，其中一些還拍成了電影，但日本不但沒(méi)有因此產(chǎn)生恐慌、絕望等心理，反而讓日本人養(yǎng)成了居安思危，未雨綢繆的民族精神，使他們?cè)谡嬲拇鬄?zāi)難來(lái)臨時(shí)臨危不亂，從容面對(duì)，他們建造的高樓大廈可抗八級(jí)地震……

　　危機(jī)教我們學(xué)會(huì)直面死亡

　　末日意味著死亡，有人盡管不相信有2012，卻在微博上寫(xiě)了“遺書(shū)”，還有人調(diào)侃著自己的墓志銘。末日雖暫時(shí)沒(méi)有來(lái)臨，卻讓人直面思考了一回死亡——這個(gè)中國(guó)人一直忌諱談?wù)摰脑?huà)題。

　　在死亡面前，很少有花哨的東西，而是最真實(shí)的反應(yīng)和情感。面對(duì)死亡，有人坦然面對(duì)，淡定處之；有人想到親人，想到對(duì)生的留戀；有人驚慌失措，無(wú)暇思考；也有人為了求生做出為人不齒的事情。死亡猶如一面剖視自我的透視鏡，折射出最真實(shí)的人性。因而對(duì)死亡的思考，可謂是對(duì)自我對(duì)人生最深刻的反思。

　　面對(duì)死亡，恐懼往往是第一反應(yīng)，這無(wú)可非議，對(duì)死的恐懼正是對(duì)生的眷戀。而恐懼之后的思考更具意義。對(duì)死亡的思考，讓人更真切地明白生的意義。假如沒(méi)有死亡，就無(wú)所謂珍惜生命，有終點(diǎn)的人生，才能督促人們更好把握生命。絕癥病人在生命的最后幾個(gè)月都會(huì)過(guò)得格外珍惜，也往往會(huì)選擇更有意義的生活。而“末日”當(dāng)前，無(wú)論墓志銘還是遺書(shū)都是人們對(duì)生的價(jià)值的總結(jié)，不少人表示要以更有意義的生活來(lái)迎接“末日”。

　　只有思考死亡，才能克服對(duì)死亡的恐懼，進(jìn)而更深刻地思考生命的價(jià)值。誰(shuí)都明白“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的道理，生老病死乃宇宙之恒律?；乇軐?duì)死亡的思考，無(wú)疑是掩耳盜鈴，忌諱談?wù)撍劳?，只?huì)讓人忽略生的價(jià)值，忽略對(duì)生命的珍惜?？梢哉f(shuō)，末日說(shuō)讓我們有了一次直面死亡的機(jī)會(huì)。直面死亡，才能感受活著的美好，才能思考人生的價(jià)值；直面死亡，才能明白活著并非人生的唯一價(jià)值，才能不做茍且偷生之人。

　　也許末日一說(shuō)已經(jīng)變成了一種娛樂(lè)，但是透過(guò)思考死亡，很多人真切地感悟了一回人生，這也算是末日說(shuō)的一份功勞。

　　常識(shí)匱乏才是真正的危機(jī)

　　所謂世界末日論早已不是什么新鮮事，除了瑪雅人預(yù)言之外，牛頓認(rèn)為世界末日將定格于2060年，有人在達(dá)·芬奇名畫(huà)《最后的晚餐》中發(fā)現(xiàn)，達(dá)·芬奇預(yù)言4006年11月1日將是世界末日。類(lèi)似的預(yù)言，在人類(lèi)歷史的各個(gè)時(shí)期屢屢出現(xiàn)，從人類(lèi)最古老的世界末日預(yù)言，到如今比較著名的有歷史記載的就有30多次，如果預(yù)言全部屬實(shí)，大大小小加起來(lái)，到今天地球恐怕已經(jīng)毀滅上百次了。

　　面對(duì)“世界末日論”，人們呈現(xiàn)出截然相反的兩種態(tài)度。一方面，有人對(duì)這個(gè)日子津津樂(lè)道、樂(lè)此不疲，最起勁的莫過(guò)于各類(lèi)商家，無(wú)論實(shí)體商店還是網(wǎng)絡(luò)店鋪中，以“世界末日”為主題的商品汗牛充棟，世界末日儼然成了商家炒作的噱頭，無(wú)數(shù)人急欲從中分享末日經(jīng)濟(jì)。另一方面，有人對(duì)這個(gè)原本平常的日子產(chǎn)生極大恐慌，有人搶購(gòu)蠟燭，有人傷害無(wú)辜，有人則自己動(dòng)手建起了諾亞方舟——搜狐微博名為“末日日記”的博主，因深信世界末日論毅然辭去工作，帶著十余萬(wàn)元積蓄躲進(jìn)深山老林建造諾亞方舟，她獨(dú)自挑選末日避難場(chǎng)所，從網(wǎng)上定制逃生艙，自己動(dòng)手制造滑翔機(jī)，自制熱氣球。

　　非典之時(shí)，有人搶購(gòu)板藍(lán)根；世界末日，有人搶購(gòu)蠟燭；就連日本地震海嘯，也有人忙著搶購(gòu)食鹽。每次危機(jī)出現(xiàn)，總能激起恐慌。當(dāng)所謂世界末日的預(yù)言塵埃落定，也許我們每個(gè)人都需要進(jìn)行反思。由于缺乏足夠的科普知識(shí)，面對(duì)可能降臨的災(zāi)難，有人因?yàn)槌ＷR(shí)匱乏而缺少警醒意識(shí)，過(guò)度消費(fèi)甚至娛樂(lè)化危機(jī)預(yù)言；同樣是因?yàn)槌ＷR(shí)匱乏，有人聞風(fēng)色變、以訛傳訛，為社會(huì)緊張情緒推波助瀾。這兩種思維方式，顯然都不可取。

　　實(shí)際上，2012年12月21日只是瑪雅歷法第五紀(jì)的最后一天，瑪雅人自己從來(lái)沒(méi)有說(shuō)2012年是地球末日。一個(gè)以訛傳訛的“世界末日”，令很多人愁腸百結(jié)，伴隨著今天太陽(yáng)的升起，世界末日的陰霾煙消云散，但是，反思不應(yīng)因此而停止。面對(duì)可能存在的未知風(fēng)險(xiǎn)，既不應(yīng)深陷其中難以自拔，也不該漠視危機(jī)過(guò)度消費(fèi)，理性思考、審慎對(duì)待才是應(yīng)有的態(tài)度。由此，不僅需要公眾掌握更多科普知識(shí)、懂得怎樣去分析判斷，同時(shí)也對(duì)政府層面的災(zāi)害預(yù)警、信息公開(kāi)等工作提出了更高要求。從這個(gè)意義上說(shuō)，瑪雅預(yù)言本身并不可怕，可怕的是，經(jīng)歷過(guò)這么一場(chǎng)變故，沒(méi)有引起我們絲毫的改變。倘若如此，危機(jī)仍將繼續(xù)存在，這種危機(jī)不是來(lái)自誰(shuí)的預(yù)言，而是源于我們對(duì)常識(shí)的匱乏，以及對(duì)預(yù)警的蔑視。（岳建國(guó) 趙志疆 孫曉曼）